الاجتماعية والسياسية . والأمة في اللغة جماعة من الناس أكثرهم من أصل واحد ، وتجمعهم صفات موروثة ، ومصالح وأمانىّ واحدة ، أو يجمعهم أمر واحد من دين أو مكان أو زمان ، والأمّة بحقّ هي جماع ذلك كله ، وتطلق تارة على كل من بعث إليهم نبىّ ويسمون أمة الدعوة ، وعلى من يؤمنون بهذا النبي وهم أمة الإجابة ؛ فوحدة الدين تؤكد وحدة الأمة ؛ ووحدة الأرض مقوّم رئيسى من مقومات الأمة ، والسكن المستقر على أرض معينة ، والتفاعل معها ، هما من شروط تكوين الأمة التي تميزها عن غيرها ، والأرض المشتركة أساس للاقتصاد المشترك وهو من مقومات الأمة ؛ وللسوق الواحدة أهمية في تكوين الجماعة القومية ؛ والاقتصاد والدولة والأرض عوامل مترابطة ومتفاعلة جدليا في تكوين الأمة ؛ ووحدة العرق مقوّم آخر من مقومات تكوين الأمة ؛ وكذلك اللغة الواحدة ، والثقافة الواحدة ، وكان ساطع الحصري من أعظم فلاسفة اللغة كمقوّم للأمة ، وتتجلى روح الأمة وعبقريتها في لغتها ، واللغة تصنع الثقافة ، لأنها وعاء الثقافة ، وبقدر سعة الوعاء تكون ضخامة وعظم الثقافة ، واللغة أداة التفكير والتعبير وتصنع الثقافة الواحدة . ومن مقومات الأمة بخلاف ذلك الجغرافيا والتاريخ ، وبهما تقوم إرادة الجماعة على العيش المشترك ، وبالتاريخ يتشكّل تراث الأمة الذي ترجع إليه ، وهو إطارها المرجعى القيمي ، فإذا صارت للجماعة المقومات ، كانت لها آثارها الطابعة لشخصياتهم ومزاجهم وسلوكياتهم ، ويتألّف للأمة وعىّ خاص بها ، وفهم للأمور عن غيرها . والأمة بخلاف القوم وهم الجماعة من الناس تربط بينهم آصرة يقومون بها . والقوم هم العصبة ، والأمة الواحدة بطموحاتها ، لها مطالب قومية تعكس شعورها بعصبيتها . والعصبية هم الأهل تشدّهم إلى بعضهم البعض انتماءاتهم وأصولهم ومصالحهم وتاريخهم الواحد . تقول عصبهم الأمر أي ضمّهم ، وعصب القوم به أي اجتمعوا حوله ، والعصبية هي المدافعة والمحاماة عن هؤلاء الأهل . والفرق بين الأمة والقومية أن الأمة جماعة عرقية ، ثقافية ، وسياسية ، وتاريخية ، واقتصادية واحدة ؛ والقومية حركة ضمن هذه الجماعة تعبر عن أصالتها العرقية وتجاهد لتحقيق أمانيها وطموحاتها . والأمة بخلاف الدولة ، واسم الدولة حديث نسبيا ، وكان المقابل للدولة عند الإغريق اسم المدينة Polis ، وعند الرومان كانت المدينة Civitas ، ثم صارت هذه المدن إلى وحدة ، وأطلق عليها اسم الإمارات ، أو الممالك ، أو الإمبراطوريات . والدولة بمعناها الحديث عرفها المصريون القدماء ، والدولة المصرية هي أقدم تداول لمعنى الدولة . وانتقل اسم الدولة من فارس إلى الأمويين ، وصار اسم نظامهم السياسي الدولة الأموية ، وترسّخ الاسم عند العباسيين في مصطلح الدولة العباسية ، ولم تعرف أوروبا الدولة الحديثة إلا مؤخرا . والدولة في التعريف